蘇格拉底有一句名言，不知道你聽說過沒有，叫“我唯一知道的就是我一無所知。”我每次聽到這句話，都感到非常荒唐。

    蘇格拉底是圣人，但是圣人的話也是有具體背景的，不能直接當雞湯喝。你怎么可能唯一知道的就是一無所知呢？如果你一無所知，那要你有何用呢？

    比如現在有個事兒，大家正在議論該怎么辦，看老王過來了，說老王你有什么意見？老王如果高調地來一句“我唯一知道的就是我一無所知”，那就等于宣告了兩點。第一，這事兒你們別指望我，我不負這個責任。第二，如果現在誰說他有主意，我這個高姿態就是告訴你們：有主意的人傲慢無知 —— 連蘇格拉底都說他一無所知，你居然敢說你知道？

    我覺得我們學習知識和哲學，千萬別學成老王這個樣子。

    我們學習知識，就是為了關鍵時刻敢于為自己甚至為別人負責任，我們就是要在關鍵時刻決定該怎么辦。

    今天咱們把尤德考斯基的《不充分均衡》這本書講完。尤德考斯基的最主要思想就是“不充分均衡”這個概念，咱們其實已經說明白了。今天要探討的，是作為個人，應該怎么處理好知識和社會的關系。

    這本書全部的意義，就是告訴你這個世界上有許許多多的漏洞，哪怕你不是專家，你也不應該全聽專家的。 

1.醫生到底行不行？

    我想請你回憶一個自己找醫生看病的經歷。從道理上講，醫生都經過專業的訓練，而我們并不懂醫學，所以我們如果有病就應該把性命交給醫生，醫生說怎么辦就怎么辦，對吧？但這件事兒并沒有這么簡單。

    有時候醫生是真厲害。我先貢獻一個自己的經歷。三四年前，我有一次突然感到軀干內部某個地方劇痛，到了滿地打滾的程度。我妻子就趕緊把我送到了急診室。我第一時間就得到了救護，但是很快我就發現，那些醫護人員似乎都沒把我這個病當回事兒，她們幾乎是面帶笑容地看著我在那兒疼。因為我完全相信醫院，我當時心里就寬慰了一點，可能真不是什么大病。然后我就聽到護士們私下交流，說這是腎結石的癥狀。

    拍片子，發現結石；做尿檢，發現血跡，醫生確診了是腎結石，還給我講了他的診斷邏輯。然后他給我開了止疼藥，說下次再疼的時候吃點藥忍著，過段時間這個結石自己就會被排出來。醫生還特意打了個比方，說你就像生孩子一樣把腎結石拍排出來就好了。我這才明白護士們為什么笑，她們正在目睹一起男人生孩子事件。

    結果醫生精確預言了此后病情的發展。我又不定期地疼了幾次，后來把結石排出來，就啥事兒沒有了。在這件事之前，我幾乎連腎結石這個名詞都沒聽過，看來專家就是專家，確實得服醫生啊。

    但是尤德考斯基也講了一個他的經歷。他一度受到頭皮屑過多的困擾，去醫院看了皮膚科，醫生告訴他這是濕疹，給他開了藥。尤德考斯基回去用了藥，結果根本不好使。尤德考斯基也很相信醫生，心想既然醫生給的藥無效，也許這個病就是沒法治的，那也就算了，頭皮屑多點就多點吧。

    后來尤德考斯基為了減肥，嘗試了所謂“生酮飲食”，結果發現頭皮屑突然暴增！這回他沒去醫院，自己先上網 Google 了一番，他居然找到一些文獻，說這個癥狀表明頭皮屑是真菌引起的。這種真菌愛吃生酮，所以生酮飲食會讓真菌的大量繁殖，所以頭皮屑才會大量增加。

    那如何才能殺死這種真菌呢？還是互聯網告訴尤德考斯基，只要用含唑的洗發水洗頭就行。尤德考斯基進一步了解到，美國生產的所有含唑洗發水的唑濃度都只有1%，而有研究表明，如果用濃度是2%的洗發水，效果能提高一個數量級。他又搜索到，泰國的一種洗發水的唑濃度就是2%。

    于是尤德考斯基買了泰國洗發水，根本沒跟醫生交流，自己就治好了自己的頭皮屑。

    那從這兩件事兒上，我們能得出一個什么結論呢？

    有時候醫生能表現出極高的專業素質，有時候醫生的表現還不如自己上網搜索。現代醫療體系，顯然是有漏洞的。 

2.醫療是個無效市場

    尤德考斯基認為，醫療體系不但不是個有效市場，它甚至都不是個市場。

    如果醫療服務是市場化的，那最根本的一條，就是我們得知道一個“性能價格比”，最起碼我得知道一個醫院的性能和價格。

    但是第一，醫院并不公布它對各種疾病的治愈率。第二，醫院甚至都不公布它治療各種疾病的價目表。我們病了就找一家離家近、看上去“比較好”的醫院 —— 你根本就談不上研究性價比。

    如果你覺得這很正常，尤德考斯基舉了一個例子。美國麻醉醫師協會曾經是不統計行醫結果的，后來他們決定對每個麻醉師的記錄做個統計，然后還建立了行業標準，結果麻醉事故的死亡率立即就降低了100倍！

    性能和價格都不公開，醫院就沒有提高醫術和降低成本的強烈愿望。

    不論治療結果如何，醫院該收的錢是一樣的。當然你不能因此就說醫生都唯利是圖不好好治病 — 我們相信醫生確實有救死扶傷的奉獻精神。但是我們也應該知道，在這個制度下，有時候醫生最關心的可能不是把你的病治好，而是確保自己不犯錯誤。如果照章辦事就能獲得穩定收入，他就沒必要努力鉆研醫術。

    網上的信息是越來越全面，而對一些不常見的病，醫生們卻不見得了解。所以像尤德考斯基那樣有什么重大醫療問題自己會 Google 一下，這個功夫就很有必要了。 

3.正確的知識策略

    尤德考斯基提供了幾個使用知識的建議。在我看來，這些建議最關鍵的一個出發點，是你必須把“相信知識”和“相信專家”區分開來。

    相信知識不等于相信專家，不信任專家也不等于不信任知識。放著現代醫學不信，說我非得自己弄些民間偏方治病，這是不信任知識。放棄自己的判斷，說我什么都不懂干脆全聽醫生的，這是迷信專家。

    知識，使我們跟這個世界打交道最好的武器。如果知識有漏洞，那我們一點辦法沒有，只能做到這個程度了。但如果是專家有知識漏洞，我們是可以做些事情的。

    具體說來，用知識和世界打交道，你能做的事情有三種。

    第一種，是你作為一個主流人物，在主流市場中，做出重要的知識貢獻。比如你作為一個醫學家發明一個新療法，這個療法能讓所有相關的病人都用得上。這種貢獻是你為人類文明創造了新知識。

    這是非常難得的機會，你一生之中大概可以指望0到2次這樣的機會 —— 絕大多數人根本沒機會。

    但是不創造新知識，可不等于你就得放棄主動使用知識的權利。

    第二種，是你根據自身的情況，綜合現有知識，給*自己*定制一個解決方案。

    比如尤德考斯基給自己治療頭皮屑就是這樣。他運用網上公開的知識，自己制定治療方案，把病治好了。

    為什么會有這樣的機會呢？因為大部分知識針對的都是一般情況。本來每個人都是特殊的，對不同病人應該使用不同的療法和不同的劑量，但醫生每天面對大量的病人不可能專門給你太多的關注！醫生在乎的是程序正確，他會采用最常用、最保守的治療方法，而這種方法并不一定適合你。

    我再舉個例子，教育也是這樣。一個班有幾十個學生，老師講課應該講給誰聽？最標準的辦法肯定是按照班里中等水平、甚至是比中等略低一點的學生水平制定教學進度。那如果有個學生學得快，她應該信奉老師的專家意見呢，還是應該按照自己的節奏走？

    腎結石是個典型的病，按照固定流程走就行；頭皮屑是個疑難雜癥，那你就得定制方案。

    你管不了別人，但是你可以管自己。當然，自我定制對人的要求仍然非常高，你需要具備很強的綜合調研能力。不過在互聯網時代，取得專業知識是越來越容易了。

    不論如何，尤德考斯基認為，像這種事情，你可以指望每年都做一次。

    第三種情況，是你能不能在互相矛盾的專家意見之中，選擇一個你認為值得相信的意見。

    比如說，日本經濟過去一二十年停滯不前，很多人說這是日本的社會結構問題：老齡化社會，企業沒活力，年輕人沒奔頭，經濟不行是注定的。但也有些專家認為其實沒有那么深刻的原因 —— 原因很簡單：是日本中央銀行的錯誤貨幣政策！這一派專家說，只要日本央行多印一些錢，日本經濟完全可以起來。

    那你信誰的呢？像這樣的情況，你再說我水平低，我就信專家的，這種態度就完全沒有可操作性了 —— 現在是專家都不信專家的。

    會看球的人不一定非得會踢球。如果你對各路專家的立場、風格、利益所在和門戶偏見有個基本了解，如果你能認識到日本央行領導人面臨的利益格局，你完全可以對這個問題做出自己的判斷。

    當然，你仍然*不是*專家，你的觀點并不是你自己原創的，但是知道采信哪個專家，這也是你主動運用了知識。

    尤德考斯基認為，像這樣的判斷，你可以經常有。

    以我之見，這一切的一切的根本，就是你到底敢不敢*運用*知識。通過考試發射一個信號，那不叫有知識。高談闊論裝點門面，那不叫有知識。拿知識武器在辯論中壓倒對方，那不叫有知識。

    一切不牽扯利益得失的知識，都只不過是智力游戲。

    只有當局勢不明朗，沒有人告訴你該怎么辦，錯誤的判斷會導致不良后果的時候，你因為有知識而敢于拿一個主意，這才算是真有知識。

    用知識和世界打交道，你能做的事情有三種：

    第一種，是你作為一個主流人物，在主流市場中，做出重要的知識貢獻。

    第二種，是你根據自身的情況，綜合現有知識，給*自己*定制一個解決方案。

    第三種，是你能不能在互相矛盾的專家意見之中，選擇一個你認為值得相信的意見。

    ——只有當局勢不明朗，沒有人告訴你該怎么辦，錯誤的判斷會導致不良后果的時候，你因為有知識而敢于拿一個主意，這才算是真有知識。

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